《法华经》正规彩票网第01品 序

九段 2019-06-07 11:57199http://www.ldyeya.com/admin

‘种种因绿’:因为人有种种根机及种种习气毛病,是故要以无量比喻而为众生说法,使他们得以明了真正之佛法,而依教奉行。‘照明佛法’:以智慧之光明来了解一切佛法。‘开悟众生’:使众生之智慧及菩提增长,一如金矿,若不将它开发,则永远不会取到真金,这也是比喻。人本来具足佛性,可惜不能认识自己的本来面目。但若能遇善知识为其点破,及谆谆善诱,则可依教奉行而得返本还原。所谓‘且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。’

‘若人遭苦’:一般的凡夫,虽然身心皆受苦,却不知是苦,反而以苦为乐,于是苦上加苦;越受苦时则越要造苦。无明烦恼为苦之来源,可是人却执著而不愿舍弃它,故不能脱离苦海,反更堕入地狱,永远受苦沉沦而不能自拔。而外道亦为要了苦而寻求门路,却摸不著了苦之路,终因背道而驰,堕入饿鬼道中。

有些世智辩聪之人,虽然有点小聪明,也通达世间法,却不明了出世间法。因此,当苦难来临时就不懂得如何去应付,要了苦时反更造苦。当一个人处于贫病交迫之逆境时,若能了解‘受苦即是了苦’倒好,知道这是前生所造业而招来之果报,今生就要安份做人。但若抗债不还,自造业而不自己去承当,反更怨天尤入,甚至于利用小聪明去偷、抢、拐、骗;那么‘上得山多终遇虎’,骗人之伎俩终会为人所识破。当计谋一败露、盗铃一响,警察马上来抓人。于是就得到坐牢之果报,或长期或短期,皆由其犯罪之轻重而定。这种果报只限于身体上受苦而已,最严重的莫过于此种恶业会导致将来得到畜生之果报。人之所以会遭苦,皆因本身所造种种恶业。若再不醒悟,则不能再为人而堕入三恶道中,亦称为三涂苦。

‘厌老病死’:苦有三种:(一)苦苦:苦中之苦。(二)坏苦:本来没有苦,但因为快乐是很短暂,乐不久住,是以称为坏苦。(三)行苦:人由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,念念不停。犹如大海中之波浪,前浪灭时,后浪又生;后浪灭时,后后浪又生,循环不息。因此行苦是任何人避免不了的。此外,尚有八苦:(一)生苦:当小孩呱呱坠地就哭著:‘苦啊!苦啊!’可见世间有多苦。但是在此堪忍(娑婆)世界住久了,反而以苦为乐,流连忘返。在母胎中,若母亲吃热的食物,胎儿犹如处于火山内。若其母吃冷的食品,胎儿却有冰冷之感觉,如置身于冰冷地狱一般。奈何身在母胎中,只能身受其苦而不能出言伸诉。在出生之际,犹如两山相压;出生后,经风一吹,身体又像被刀割,痛入心肺。但是对于这种种‘生苦’,一般人过了三岁后也就渐渐淡忘。(二)老苦:年纪大了,健康衰退,眼蒙耳聋,又因牙齿残缺而味同嚼蜡,老态龙钟,五官不再受其指挥。换言之,无人能阻止自己日渐衰老,这不是很苦吗?(三)病苦:这苦更是无人可避免,不管你是国王,或总统,或大臣等等叱吒风云之人物,都得屈服在病魔老死之下。病症有种种,而患病所带来之痛苦亦数之不尽。(四)死苦:最苦莫过于死苦及生苦。生时如生龟脱壳,死时如活牛剥皮。是以学佛之目的为何?即为了生死而脱轮回。

(五)爱别离苦:世俗多贪著情爱,难分难舍。但越是恩爱,到要生离死别时越痛苦。一般人误将爱情当作生命中最重要之一部份,而自命为多情,或以痴情种子自居,于是爱人去那里,他也紧紧跟著,那怕是上月亮或往太阳处,皆尾随不舍。有的甚至为了爱人而殉情,这些都是最愚痴之行为,因为,殉情岂不成了‘死苦’!为爱人之去留而烦恼,也即为爱别离苦所困。这些情爱皆为沉沦苦海之因,若能拔除出来,其心不淫,则不随其生死相续,即不再受轮回。否则于苦海中头出头没,永无了期。

(六)怨憎会苦:这个人我最讨厌!我不想见他!但若对自己的太太亦起了厌恶之心,而她却常常紧跟不舍,那真是‘相见憎如不见’,或者自己讨厌某人而要避开他,可是偏偏又窄路相逢!这些都是‘怨憎会苦’。然而,心自在则一切自在,心如意则一切如意。如心内有著太多厌恶憎恨,所见所闻亦不能使自己如意,就是自讨苦吃。

(七)求不得苦:所求不遂亦是苦。若想升官发财,或男的想求个好太太,而女的又想嫁个好丈夫,但是都不成功,于是烦恼生起,夜不安寝,食不知味,精神恍惚,心神不定,苦也!有些人说我并没有这些贪求,该是没有烦恼了吧!但是,殊不知这五蕴(色受想行识)在一天天的要我们的命。(八)五阴炽盛苦:身体原本为苦,是无常。是故此八种苦时刻逼迫我们,支配我们,心为形役。故佛陀‘为说涅槃’法。涅者不生,槃者不灭。若不执著此假躯壳,而求无上道,则能得涅槃。亦即常乐我净,涅槃四德之乐,故‘尽诸苦际’,一切苦之边际亦能了。

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